شهر رمضان
رأس السّنة
بسم الله الرّحمان الرّحیم
الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمّد و آله الأطهار و لعنة الله علی أعدائهم أجمعین
پیشاپیش فرارسیدن ماه مبارک رمضان۱۴۴۳ هجری قمری مطابق با فروردین ۱۴۰۰ شمسی و آغاز سال جدید اسلامی و حلول ماه مبارک رمضان را به اعلی‌حضرت ولیّ عصر حجّة بن الحسن المهدی صلوات الله و سلامه علیه و علی آبائه و امّهاته و عجّل الله تعالی فرجه الشّریف و به همهٔ شیعیان ائمّه اطهار علیهم السّلام تهنیت می‌گویم.
شیخ مفید رضوان الله علیه به سند خود نقل می‌کند که: أصبغ بن نباتة گويد: در ماهى كه امیر المؤمنین علیه السّلام در آن به شهادت رسید ما را خطبه‌ای خواند و فرمود:
«أَتاكُمْ شَهْرُ رَمَضانَ، وَ هُوَ سَيِّدُ الشُّهُورِ، وَ أَوَّلُ السَّنَةِ، وَ فيهِ تَدُورُ رَحَى السُّلْطانِ. أَلا وَ إِنَّكُمْ حاجٌّ الْعامَ صَفّاً واحِداً، وَ آيَةُ ذٰلِكَ أَنّي لَسْتُ فيكُمْ».[۱]
شما را ماه رمضان دررسيده، و آن بزرگ ماه‌ها، و آغاز سال تازه است، و آسياى سلطنت در اين ماه به چرخ درمىآيد. و همهٔ شما امسال را در یک صف به عزم حضور حجّ آماده خواهيد شد، و نشانش آن است‌كه من در ميان شما نیستم.
و سیّد جلیل علیّ بن طاووس رضوان الله علیه به سند خود از امام جعفر صادق علیه السّلام از پدران گرامش از امیر المؤمنین علیهم السّلام روایت کرد که فرمود:
«مَنِ اغْتَسَلَ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنَ السَّنَةِ في ماءٍ جارٍ وَ صَبَّ عَلىٰ رَأْسِهِ ثَلاثينَ غُرْفَةً كانَ دَواءً لِسَنَتِهِ، وَ إِنَّ أَوَّلَ كُلِّ سَنَةٍ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ».[۲]
هر کس که در اوّلین روز سال در آب جاری غُسل نماید و بر سرِ خود سی کف دست آب بر سرِ خود بریزد داوی او برای یک سالش خواهد بود، و همانا اوّل هر سالی اوّلین روز از ماه رمضان است.
شیخ الطّائفة الحقّة محمّد بن الحسن الطوسیّ قدّس سرّه به سند صحیح از امام جعفر صادق علیه السّلام روایت کرده که فرمودند:
«إِذا سَلِمَ شَهْرُ رَمَضانَ سَلِمَتِ السَّنَةُ».
اگر ماه رمضان سالم ماند (آن) سال سالم می‌ماند.
و فرمود:
«رَأْسُ السَّنَةِ شَهْرُ رَمَضانَ».[۳]
ماه رمضان سر (و آغاز) سال است.
شیخ جلیل محمّد بن یعقوب الکلینيّ قدّس سرّه در کتاب شریف الکافی به سند خود از امام جعفر صادق علیه السّلام روایت کرد که فرمود:
«إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ، فَغُرَّةُ الشُّهُورِ شَهْرُ اللهِ عَزَّ ذِكْرُهُ، وَ هُوَ شَهْرُ رَمَضانَ، وَ قَلْبُ شَهْرِ رَمَضانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، وَ نَزَلَ الْقُرْآنُ في أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ، فَاسْتَقْبِلِ الشَّهْرَ بِالْقُرْآنِ».[۴]
همانا شماره ماه‌ها نزد الله در کتاب الله آن‌روز که آسمان‌ها و زمین را بیافرید دوازده ماه مقرّر گشت، پس نخستین آن ماه‌ها ماه الله است، و آن ماه رمضان است، و قلب ماه رمضان شب قدر است، و قرآن در اوّلین شب ماه رمضان نازل شده است، پس آن ماه را با قرآن اسقبال کنید (به پیشواز بروید).
و شیخ جلیل محمّد بن یعقوب الکلینيّ قدّس سرّه در کتاب شریف الکافی به سند صحیح از امام موسی الکاظم علیه السّلام روایت کرد که فرمود:
«أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ-. و ذكر: أَنَّهُ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ يُضَرُّ بِها دينُهُ وَ بَدَنُهُ، وَ وَقاهُ اللهُ عَزَّ ذِكْرُهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ.- اللّٰهُمَّ! إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، … ».[۵]
به این دعاء در ماه رمضان به پیشواز داخل شدن سال دعا کن-.
و فرمود:
هر كس اين دعا را با قصد قربت و خالصانه بخواند، در آن سال فتنهاى و آفتى به دين و بدنش ضرر نرساند، و الله تعالی او را از شرّ حوادثى كه در آن سال رخ مىدهد نگاه مىدارد: بار الها! من تو را به آن نامت همى خوانم كه همه چيز در برابر آن فروتن و فرمانبردار است، … .
و ابن بابویه قمی به سندش از فضل بن شاذان از امام علیّ الرضا علیه السّلام روایتی را نقل کرده است در علّت این‌که خداوند تعالی روز اوّل شوّال که روز عید فطر است را عید قرار داده فرمود:
برای این‌که روز اجتماع مسلمین باشد که به آشکارا به سوی (عبادت) الله درآیند و حمد او گویند بر این‌که بر آنان منّت نهاده، روز عید باشد و روز اجتماع و گرد آمدن و روز فطر و روز زکات و روز دعا کردن، و به این علّت آن روز اوّلین روز از سال است که خوردن و آشامیدن در آن حلال می‌گردد.
«لِأَنَّ أَوَّلَ شُهورِ السَّنَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ شَهْرُ رَمَضانَ، … ».[۶]
زیرا که اوّلین ماه از ماه‌های سال نزد اهل حق ماه رمضان است، … .
و در حدیث دیگری چنین فرمود:
«لَيْلَةُ الْقَدْرِ هِيَ أَوَّلُ السَّنَةِ وَ هِيَ آخِرُها».[۷]
اوّل و آخر سال شب قدر است.
«رَأْسُ السَّنَةِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، يُكْتَبُ فيها ما يَكُونُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ».[۸]
شب قدر، سر (و اوّل) سال است، در آن (شب تقدیراتی که) برای مدّت سال خواهد بود نوشته می‌شود.
سیّد جلیل علیّ بن طاووس قدّس سرّه می‌نویسد:
و اعلم أنّ الرّوایات مختلفات في أنّه هل أوّل السّنة محرّم أو شهر رمضان؟ لکنّي رأیت من عمل من أدرکته من العلماء أصحابنا المعتبرین و کثیراً من التّصانیف علمائهم الماضین، أنّ أوّل السّنة شهر رمضان علی التّعیین (الیقین)، و لعلّ شهر الصيام أوّل العام في عبادات الإسلام، و المحرم أول السنة في غير ذلك من التواريخ و مهامّ الأنام. لأنّ اللّه جلّ جلاله عظّم شهر رمضان، فقال جلّ جلاله: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذي أُنْزِلَ فيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدىٰ وَ الْفُرْقانِ»، فلسان حال هذا التّعظيم كالشّاهد لشهر رمضان بالتّقديم.[۹]
و بدان كه روايات را در آغاز سال مختلف هستند در این‌كه آيا محرّم است يا ماه رمضان؟ ولى من عمل هر كدام از علماء معتبر خودمان را که ديدم و بسيارى از كتب علماء گذشته را، همانا خصوص ماه رمضان را آغاز سال دانند (بنابر یقین)، و شايد ماه روزه آغاز سال عبادت است و ماه محرّم آغاز سال براى امور ديگر از تاريخ و مقاصد مردم، زيرا الله جلّ جلاله ماه رمضان را بزرگداشت و فرمود: «ماه رمضانى كه قرآن در آن نازل شده رهنماى مردم و روشنی‌ها براى رهنمائى و جدائى حق از باطل»، زبان حال اين تعظيم اين است‌كه ماه رمضان بر ماه‌ها پيش است.
نتیجه: این‌که آغاز سال اسلامی هجری قمری ماه مبارک رمضان است و آن سیّد و بزرگ ماه‌های سال است، ماه الله تعالی است هرچند که همه سال‌ها و اوقات از آنِ الله است لکن در میان اوقات از شرافت و جایگاه ویژه‌ای نزد الله برخوردار است و عبادات‌ها و انجام کارهای خیر در آن نزد الله تعالی ارزش خاصّی دارد، بدین‌جهت بایسته است قدر لحظه‌های آن‌را بدانیم و از این فرصت طلایی که خالق تعالی به ما داده و می‌دهد کمال استفاده را ببریم، و در تهذیب نفس و تکمیل عقل و قرب الهی نهایت سعی را بنماییم که فرمودند:
الْفُرْصَةُ تَمُرُّ مَرِّ السَّحابِ ِ فَانْتَهِزُوا فُرَصَ الْخَيْرِ، …
بادِرِ الْفُرْصَةَ قَبْلَ أَنْ تَكُونَ غُصَّةٌ، … .
***
امام موسی الکاظم علیه السّلام فرمود:
«أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ-. و ذكر: أَنَّهُ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ يُضَرُّ بِها دينُهُ وَ بَدَنُهُ، وَ وَقاهُ اللهُ عَزَّ ذِكْرُهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ:».
به این دعاء در ماه رمضان به پیشواز داخل شدن سال رفته و دعا کن-.
و فرمود:
هر كس اين دعا را با قصد قربت و خالصانه بخواند، در آن سال فتنهاى و آفتى به دين و بدنش ضرر نرساند، و الله تعالی او را از شرّ حوادثى كه در آن سال رخ مىدهد نگاه مىدارد:
«اللّٰهُمَّ! إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، وَ بِرَحْمَتِكَ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَ بِعِزَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْءٍ، وَ بِعَظَمَتِكَ الَّتي تَواضَعَ لَها كُلُّ شَيْءٍ، وَ بِقُوَّتِكَ الَّتي خَضَعَ لَها كُلُّ شَيْءٍ، وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتي غَلَبَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَ بِعِلْمِكَ الَّذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ، يا نُورُ، يا قُدُّوسُ، يا أَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَ يا باقي بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، يا اللهُ، يا رَحْمانُ، يا اللهُ، صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّرُ النِّعَمَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تَقْطَعُ الرَّجاءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تُديلُ الْأَعْداءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تَرُدُّ الدُّعاءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي يُسْتَحَقُّ بِها نُزُولُ الْبَلاءِ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ غَيْثَ السَّماءِ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تَكْشِفُ الْغِطاءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تُعَجِّلُ الْفَناءَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تُورِثُ النَّدَمَ، وَ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ، وَ أَلْبِسْني دِرْعَكَ الْحَصينَةَ الَّتي لا تُرامُ، وَ عافِني مِنْ شَرِّ ما أُحاذِرُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ في مُسْتَقْبِلِ سَنَتي هٰذِهِ. اللّٰهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَ الْأَرَضينَ السَّبْعِ، وَ ما فيهِنَّ، وَ ما بَيْنَهُنَّ، وَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظيمِ، وَ رَبَّ السَّبْعِ الْمَثاني وَ الْقُرْآنِ الْعَظيمِ، وَ رَبَّ إِسْرافيلَ، وَ ميكائيلَ، وَ جَبْرَئيلَ، وَ رَبَّ مُحَمَّدٍ (صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) وَ أَهْلِ بَيْتِهِ، سَيِّدِ الْمُرْسَلينَ، وَ خاتَمِ النَّبِيّينَ. أَسْأَلُكَ بِكَ، وَ بِما سَمَّيْتَ، يا عَظيمُ، أَنْتَ الَّذي تَمُنُّ بِالْعَظيمِ، وَ تَدْفَعُ كُلَّ مَحْذُورٍ، وَ تُعْطي كُلَّ جَزيلٍ، وَ تُضاعِفُ مِنَ الْحَسَناتِ بِالْقَليلِ وَ الْكَثيرِ، وَ تَفْعَلُ ما تَشاءُ. يا قَديرُ، يا اللهُ، يا رَحْمانُ، يا رَحيمُ، صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَ أَلْبِسْني في مُسْتَقْبِلِ هٰذِهِ السَّنَةِ سِتْرَكَ، وَ نَضِّرْ وَجْهي بِنُورِكَ، وَ أَحِبَّني بِمَحَبَّتِكَ، وَ بَلِّغْني رِضْوانَكَ، وَ شَريفَ كَرامَتِكَ، وَ جَزيلَ عَطائِكَ، مِنْ خَيْرِ ما عِنْدَكَ، وَ مِنْ خَيْرِ ما أَنْتَ مُعْطٍ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ، وَ أَلْبِسْني مَعَ ذٰلِكَ عافِيَتَكَ. يا مَوْضِعَ كُلِّ شَكْوىٰ، وَ يا شاهِدَ كُلِّ نَجْوىٰ، وَ يا عالِمَ كُلِّ خَفِيَّةٍ، وَ يا دافِعَ كُلِّ ما تَشاءُ مِنْ بَلِيَّةٍ. يا كَريمَ الْعَفْوِ، يا حَسَنَ التَّجاوُزِ، تَوَفَّني عَلىٰ مِلَّةِ إِبْراهيمَ وَ فِطْرَتِهِ، وَ عَلىٰ دينِ مُحَمَّدٍ وَ سُنَّتِهِ، وَ عَلىٰ خَيْرِ وَفاةٍ، فَتَوَفَّني مُوالِياً لِأَوْلِيائِكَ، مُعادِياً لِأَعْدائِكَ. اللّٰهُمَّ وَ جَنِّبْني في هٰذِهِ السَّنَةِ كُلَّ عَمَلٍ أَوْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ يُباعِدُني مِنْكَ، وَ اجْلِبْني إِلىٰ كُلِّ عَمَلٍ أَوْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ يُقَرِّبُني مِنْكَ في هٰذِهِ السَّنَةِ يا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ، وَ امْنَعْني مِنْ كُلِّ عَمَلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ قَوْلٍ يَكُونُ مِنّي أَخافُ ضَرَرَ عاقِبَتِهِ، وَ أَخافُ مَقْتَكَ إِيّايَ عَلَيْهِ، حَذَراً أَنْ تَصْرِفَ وَجْهَكَ الْكَريمَ عَنّي، فَأَسْتَوْجِبَ بِهِ نَقْصاً مِنْ حَظٍّ لي عِنْدَكَ، يا رَءُوفُ، يا رَحيمُ. اللّٰهُمَّ اجْعَلْني في مُسْتَقْبِلِ هٰذِهِ السَّنَةِ في حِفْظِكَ وَ جِوارِكَ وَ كَنَفِكَ، وَ جَلِّلْني سِتْرَ عافِيَتِكَ، وَ هَبْ لي كَرامَتَكَ، عَزَّ جارُكَ، وَ جَلَّ ثَناءُ وَجْهِكَ، وَ لا إِلٰهَ غَيْرُكَ. اللّٰهُمَّ اجْعَلْني تابِعاً لِصالِحِ مَنْ مَضىٰ مِنْ أَوْلِيائِكَ، وَ أَلْحِقْني بِهِمْ، وَ اجْعَلْني مُسْلِماً لِمَنْ قالَ بِالصِّدْقِ عَلَيْكَ مِنْهُمْ. وَ أَعُوذُ بِكَ يا إِلٰهي أَنْ تُحيطَ بِهِ خَطيئَتي وَ ظُلْمي وَ إِسْرافي عَلىٰ نَفْسي، وَ اتِّباعي لِهَوايَ، وَ اشْتِغالي بِشَهَواتي، فَيَحُولَ ذٰلِكَ بَيْني وَ بَيْنَ رَحْمَتِكَ وَ رِضْوانِكَ، فَأَكُونَ مَنْسِيّاً عِنْدَكَ، مُتَعَرِّضاً لِسَخَطِكَ وَ نَقِمَتِكَ. اللّٰهُمَّ وَفِّقْني لِكُلِّ عَمَلٍ صالِحٍ تَرْضىٰ بِهِ عَنّي، وَ قَرِّبْني بِهِ إِلَيْكَ زُلْفىٰ. اللّٰهُمَّ كَما كَفَيْتَ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ هَوْلَ عَدُوِّهِ، وَ فَرَّجْتَ هَمَّهُ، وَ كَشَفْتَ غَمَّهُ، وَ صَدَقْتَهُ وَعْدَكَ، وَ أَنْجَزْتَ لَهُ مَوْعِدَكَ بِعَهْدِكَ، اللّٰهُمَّ بِذٰلِكَ فَاكْفِني هَوْلَ هٰذِهِ السَّنَةِ، وَ آفاتِها، وَ أَسْقامَها، وَ فِتْنَتَها، وَ شُرُورَها، وَ أَحْزانَها، وَ ضيقَ الْمَعاشِ فيها، وَ بَلِّغْني بِرَحْمَتِكَ كَمالَ الْعافِيَةِ، بِتَمامِ دَوامِ الْعافِيَةِ، وَ النِّعْمَةِ عِنْدي إِلیٰ مُنْتَهىٰ أَجَلي. أَسْأَلُكَ سُؤالَ مَنْ أَساءَ وَ ظَلَمَ وَ اعْتَرَفَ، وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَغْفِرَ لي ما مَضىٰ مِنَ الذُّنُوبِ الَّتي حَصَرَتْها حَفَظَتُكَ، وَ أَحْصَتْها كِرامُ مَلائِكَتِكَ عَلَيَّ، وَ أَنْ تَعْصِمَني إِلٰهِي مِنَ الذُّنُوبِ فيما بَقِيَ مِنْ عُمُري إِلىٰ مُنْتَهىٰ أَجَلي، يا اللهُ، يا رَحْمانُ، صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَ عَلىٰ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ، وَ آتِني كُلَّ ما سَأَلْتُكَ، وَ رَغِبْتُ إِلَيْكَ فيهِ، فَإِنَّكَ أَمَرْتَني بِالدُّعاءِ، وَ تَكَفَّلْتَ لي بِالْإِجابَةِ». [۱۰]
اللّٰهمّ عجّل لولیّك المنتقم الفرج، و اجعل فرجنا مقروناً بفرجه، و السّلام علیکم و رحمة الله و برکاته، یوم الجمعة ۳۰ شهر شعبان المعظّم۱۴۴۱ و تکمیله في یوم السبت ۲۷ شعبان المعظّم۱۴۴۲
قم المقدّسة عشّ آل‌محمّد صلّی الله علیهم و سلّم
عُبَیْدُهُم حیدر حسین حیدر التربتي الکربلائي
[۱] – الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد: ج۱ ص۱۴- و روى عليّ بن الحزوّر، عن الأصبغ بن نباتة قال: خطبنا أمير المؤمنين علیه السّلام في الشّهر الّذي قتل فيه فقال: أَتاكُمْ شَهْرُ رَمَضانَ، وَ هُوَ سَيِّدُ الشُّهُورِ، وَ أَوَّلُ السَّنَةِ، وَ فيهِ تَدُورُ رَحَى السُّلْطانِ. أَلا وَ إِنَّكُمْ حاجٌّ الْعامَ صَفّاً واحِداً، وَ آيَةُ ذٰلِكَ أَنّي لَسْتُ فيكُمْ. قال: فهو ينعى نفسه علیه السّلام و نحن لا ندري.
و الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد: ج۱ ص۳۲۰- و قوله علیه السّلام: أَتاكُمْ شَهْرُ رَمَضانَ، وَ هُوَ سَيِّدُ الشُّهُورِ، وَ أَوَّلُ السَّنَةِ، وَ فيهِ تَدُورُ رَحَى السُّلْطانِ. أَلا وَ إِنَّكُمْ حاجُّو الْعامِ صَفّاً واحِداً، وَ آيَةُ ذٰلِكَ أَنّي لَسْتُ فيكُمْ. فكان أصحابه يقولون: إنّه ينعى إلينا نفسه، فضرب علیه السّلام في ليلة تسع عشرة، و مضى في ليلة إحدى و عشرين من ذلك الشّهر.
و روضة الواعظين و بصيرة المتّعظين: ج۱ ص۱۳۵ و مناقب آل أبي طالب عليهم السّلام: ج۲ ص۲۷۱ روایت اصبغ از امیر المؤمنین علیه السّلام را مانند کتاب الإرشاد. و بحار الأنوار: ج۴۱ ص۳۱۴ ب۱۱۴ ضمن حدیث۴۰ و ج۴۲ ص۱۹۳ ب۱۲۶ ح۹ از کتاب المناقب.
[۲] – الإقبال بالأعمال الحسنة: ج۱ ص۱۹۳ فصل۱- رويناه بإسنادنا إلى سعد بن عبد اللَّه، عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السّكونيّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات اللَّه عليهم أنّه قال: مَنِ اغْتَسَلَ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنَ السَّنَةِ في ماءٍ جارٍ وَ صَبَّ عَلىٰ رَأْسِهِ ثَلاثينَ غُرْفَةً كانَ دَواءً لِسَنَتِهِ، وَ إِنَ أَوَّلَ كُلِّ سَنَةٍ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ.
از آن: وسائل الشيعة: ج۳ ص۳۲۶ ب۱۴ ح۳۷۷۶ و بحار الأنوار: ج۹۴ ص۳۵۰ ح۱٫
[۳] – تهذیب الأحکام: ج۴ ص۳۳۳ ب۷۲ ح۱۰۴۶- ۱۱۴- أحمد، عن البرقيّ،عن إبن أبي عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: إِذا سَلِمَ شَهْرُ رَمَضانَ سَلِمَتِ السَّنَةُ. و قال: رَأْسُ السَّنَةِ شَهْرُ رَمَضانَ.
و الإقبال بالأعمال الحسنة: ج۱ ص۳۱ ب۲- روینا بعدّة أسانید إلی مولانا الصّادق علیه السّلام أنّه قال: إِذا سَلِمَ شَهْرُ رَمَضانَ سَلِمَتِ السَّنَةُ. و قال: رَأْسُ السَّنَةِ شَهْرُ رَمَضانَ.
و الإقبال بالأعمال الحسنة: ج۱ ص۳۲ ب۲- و من ذلك ما رويناه بإسنادنا إلى عليّ بن فضّال من كتاب الصّيام بإسناده إلى ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: شَهْرُ رَمَضانَ رَأْسُ السَّنَةِ.
[۴] – الكافي: ج۴ ص۶۶ ح۱- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن عمرو الشاميّ، عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فَغُرَّةُ الشُّهُورِ شَهْرُ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ هُوَ شَهْرُ رَمَضَانَ وَ قَلْبُ شَهْرِ رَمَضَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَ نَزَلَ الْقُرْآنُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَاسْتَقْبِلِ الشَّهْرَ بِالْقُرْآنِ.
من لا یحضره الفقیه: ج۲ ص۹۹ ح۱۸۴۳- و قال الصّادق علیه السّلام: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ … . و الأمالي ابن بابویه: ص۶۲ المجلس۱۵ ح۴ و فضائل الأشهر الثلاثة، إبن بابویه: ص۸۷ ح۶۶- حدّثنا أحمد بن عليّ بن إبراهیم رحمه الله قال: حدّثنا أبي، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن عبد الله بن المغیرة، عن عمرو الشاميّ، عن الصّادق علیه السّلام قال:. و تهذیب الأحکام: ج۴ ص۱۹۲ ح۱- محمّد بن یعقوب الکلینيّ. و الإقبال بالأعمال الحسنة: ج۱ ص۳۱ ب۲- و روینا بإسنادنا إلی محمّد بن یعقوب الکلینيّ من کتاب الکافي- کلّهم کما في الکافي-.
و بحار الأنوار: ج۹۳ ص۳۸۶ ب۵۲ ح۳ – عن أمالي الطوسيّ کما في الکافي-.
[۵]– الكافي: ج۴ ص۷۲ ح۳- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن العبد الصالح علیه السّلام قال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ-. و ذكر: أَنَّهُ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ يُضَرُّ بِها دينُهُ وَ بَدَنُهُ، وَ وَقاهُ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ.- اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، … .
و من لا يحضره الفقيه: ج۲ ص۱۰۲ ح۱۸۴۸- روي عن العبد الصّالح موسى بن جعفر علیه السّلام قال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ- و ذكر: أَنَّ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ في دينِهِ وَ دُنْياهُ وَ بَدَنِهِ وَ وَقاهُ اللَّهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ في تِلْكَ السَّنَةِ-: اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ … .
و المقنعة: ص۳۲۰ ب۱۴- روى الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن العبد الصّالح علیه السّلام أنّه قال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ- و ذكر: أَنَّهُ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ تُضِرُّ بِدينِهِ وَ بَدَنِهِ وَ وَقاهُ اللَّهُ شَرَّ ما تَأْتي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ تَقُولُ- اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، … .
و تهذيب الأحكام: ج۳ ص۱۰۶ ح۳۸- محمّد بن یعقوب، …- مانند کتاب الکافي-.
و الإقبال بالأعمال الحسنة: ج۱ ص۱۱۵ الفصل۱۴- و روي عن العبد الصالح موسى بن جعفر عليهما السّلام فقال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ-. و ذكر: أَنَّ مَنْ دَعا بِهِ مُخْلِصاً مُحْتَسِباً لَمْ یُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ في دينِهِ وَ دُنْیاهُ وَ بَدَنِهِ، وَ وَقاهُ اللَّهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ في تِلْكَ السَّنَةِ.- اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، … .
و شیخ کفعمی در جنّة الأمان الواقية: ص۶۰۷و البلد الأمين و الدرع الحصين: ص۲۱۷- فنقول: روى عليّ بن رئاب، عن العبد الصّالح علیه السّلام قال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ، فَإِنَّ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ يُضَرُّ بِها دينُهُ وَ بَدَنُهُ، وَ وَقاهُ اللَّهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ في تِلْكَ السَّنَةِ. وَ هُوَ هَذَا الدُّعاءُ: اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، … .
و بحار الأنوار: ج۵۵ ص۳۷۶ ب۱۳ ح۸ از من لا یحضره الفقیه، و بحار الأنوار: ج۹۴ ص۳۴۱ ب۲ ح ۲ از إقبال الأعمال.
[۶] – علل الشّرائع: ج۱ ص۲۵۶ ب۱۸۲ ح۹- حدّثني عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوريّ العطّار قال: حدّثني أبو الحسن عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوريّ قال: قال أبو محمّد الفضل بن شاذان النيسابوريّ: إن سأل سائل فقال: أخبرني هل يجوز أن يكلّف الحكيم عبده فعلاً من الأفاعيل لغير علٍّة و لا معنى؟ قيل له: لا يجوز ذلك لأنٍه حكيم غير عابث و لا جاهل … حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوريّ العطّار قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوريّ قال: قلت للفضل بن شاذان لمّا سمعت منه هذه العلل: أخبرني عن هذه العلل التي ذكرتها عن الإستنباط و الإستخراج و هي من نتائج العقل أو هي ممّا سمعته و رويته؟ فقال لي: ما كنت أعلم مراد الله بما فرض و لا مراد رسوله صلّی الله علیه و آله بما شرع و سنّ، و لا أعلّل ذلك من ذات نفسي، بل سمعنا من مولاي أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا علیه السّلام مرّة بعد مرّة و الشّيء بعد الشّيء فجمعتها. فقلت: فأحدّث بها عنك عن الرضا علیه السّلام؟ فقال: نعم.
من لا یحضره الفقیه: ج۱ ص۵۲۲ ح۱۴۸۵ – و في العلل التي تروى عن الفضل بن شاذان النيسابوريّ رضي الله عنه و يذكر أنّه سمعها من الرّضا علیه السّلام: أَنَّهُ إِنَّما جُعِلَ يَوْمُ الْفِطْرِ الْعيدَ لِيَكُونَ لِلْمُسْلِمينَ مُجْتَمَعاً يَجْتَمِعُونَ فيهِ وَ يَبْرُزُونَ لِلهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُمَجِّدُونَهُ عَلىٰ ما مَنَّ عَلَيْهِمْ فَيَكُونُ يَوْمَ عيدٍ وَ يَوْمَ اجْتِماعٍ وَ يَوْمَ فِطْرٍ وَ يَوْمَ زَكاةٍ وَ يَوْمَ رَغْبَةٍ وَ يَوْمَ تَضَرُّعٍ وَ لِأَنَّهُ أَوَّلُ يَوْمٍ مِنَ السَّنَةِ يَحِلُّ فِيهِ الْأَكْلُ وَ الشُّرْبُ لِأَنَّ أَوَّلَ شُهُورِ السَّنَةِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِّ شَهْرُ رَمَضانَ فَأَحَبَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ في ذٰلِكَ مَجْمَعٌ يَحْمَدُونَهُ فيهِ وَ يُقَدِّسُونَهُ وَ إِنَّما جُعِلَ التَّكْبيرُ فیها أَكْثَرَ مِنْهُ في غَيْرِها مِنَ الصَّلاةِ لِأَنَّ التَّكْبيرَ إِنَّما هُوَ تَعْظيمٌ لِلهِ وَ تَمْجيدٌ عَلىٰ ما هَدىٰ وَ عافىٰ كَما قالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلىٰ ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ وَ إِنَّما جُعِلَ فيهَا اثْنَتا عَشْرَةَ تَكْبيرَةً لِأَنَّهُ يَكُونُ في كُلِّ رَكْعَتَيْنِ اثْنَتا عَشْرَةَ تَكْبيرَةً وَ جُعِلَ سَبْعٌ فِي الْأُولیٰ وَ خَمْسٌ فِي الثّانِيَةِ وَ لَمْ يُسَوَّ بَيْنَهُما لِأَنَّ السُّنَّةَ فِي الصَّلاةِ الْفَريضَةِ أَنْ تُسْتَفْتَحَ بِسَبْعِ تَكْبيراتٍ فَلِذٰلِكَ بُدِئَ هاهُنا بِسَبْعِ تَكْبيراتٍ وَ جُعِلَ فِي الثّانِيَةِ خَمْسُ تَكْبيراتٍ لِأَنَّ التَّحْریمَ مِنَ التَّكْبيرِ فِي الْيَوْمِ وَ اللَّيْلَةِ خَمْسُ تَكْبيراتٍ وَ لِيَكُونَ التَّكْبيرُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَميعاً وَتْراً وَتْراً.
و عیون أخبار الرّضا علیه السّلام: ج۲ ص۱۱۵ ب۳۴ ح۱ و ۲- حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوريّ العطّار بنيسابور في شعبان سنة اثنتين و خمسين و ثلاثمائة قال: حدّثني أبو الحسن عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوريّ قال: قال أبو محمّد الفضل بن شاذان النيسابوريّ، و حدّثنا الحاكم أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذان، عن عمّه أبي عبد الله محمّد بن شاذان قال: قال الفضل بن شاذان: إن سأل سائل فقال أخبرني هل يجوز أن يكلّف الحكيم عبده فعلاً من الأفاعيل لغير علّة و لا معنى؟ قيل له: لا يجوز ذلك لأنّه حكيم غير عابثٍ و لا جاهلٍ … حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوريّ العطّار رضي الله عنه قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوريّ قال: قلت للفضل بن شاذان لما سمعت منه هذه العلل: أخبرني عن هذه العلل الّتي ذكرتها عن الإستنباط و الإستخراج و هي من نتائج العقل أو هي ممّا سمعته و رويته؟
فقال لي: ما كنت لأعلم مراد الله تعالى بما فرض و لا مراد رسول الله صلّی الله علیه و آله بما شرع و سنّ، و لا أعلّل ذلك من ذات نفسي بل سمعتها من مولاي أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا علیه السّلام المرّة بعد المرّة و الشّيء بعد الشّيء فجمعتها. فقلت له: فأحدّث بها عنك عن الرضا علیه السّلام؟ قال: نعم. حدّثنا الحاكم أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذان النيسابوريّ رضي الله عنه، عن عمّه أبي عبد الله محمّد بن شاذان، عن الفضل بن شاذان أنّه قال: سمعت هذه العلل من مولاي أبي الحسن بن موسى الرضا علیه السّلام فجمعتها متفرّقةً و ألّفتها.
[۷] – الکافي: ج۴ ص۱۶۰ ح۱۱- محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن إبن فضّال، عن أبي جمیلة، عن رفاعة، عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: لَيْلَةُ الْقَدْرِ هِيَ أَوَّلُ السَّنَةِ وَ هِيَ آخِرُها. و من لا یحضره الفقیه: ج۲ ص۱۵۶ ح۲۰۲۱- و روی رفاعة. و الخصال: ج۲ ص۵۱۹ ح۷- حدّثنا أبي رضي الله عنه قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن الحسین بن أبي الخطّابريال عن إبن فضّال، عن أبي جمیلة، عن رفاعة، – کما في الکافي-.
[۸] – تهذیب الأحکام: ج۴ ص۳۳۲ ب۷۲ ح۱۰۴۲-۱۱۰- محمّد بن عليّ بن محبوب، عن الحسن بن عليّ الکوفيّ، عن الحسن بن سیف، عن أخیه، عن أبیه، عن محمّد بن أیّوب، عن رفاعة، عن أبي عبد الله علیه السّلام قال: رَأْسُ السَّنَةِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ يُكْتَبُ فيها ما يَكُونُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ.
[۹] – إقبال الأعمال: ج۱ ص۳۲٫
[۱۰]– الكافي: ج۴ ص۷۲ ح۳- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن العبد الصالح علیه السّلام قال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ-. و ذكر: أَنَّهُ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ يُضَرُّ بِها دينُهُ وَ بَدَنُهُ، وَ وَقاهُ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ.- اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، … .
و من لا يحضره الفقيه: ج۲ ص۱۰۲ ح۱۸۴۸- روي عن العبد الصّالح موسى بن جعفر علیه السّلام قال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ- و ذكر: أَنَّ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ في دينِهِ وَ دُنْياهُ وَ بَدَنِهِ وَ وَقاهُ اللَّهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ في تِلْكَ السَّنَةِ-: اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ … .
و المقنعة: ص۳۲۰ ب۱۴- روى الحسن بن محبوب، عن عليّ بن رئاب، عن العبد الصّالح علیه السّلام أنّه قال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ- و ذكر: أَنَّهُ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ تُضِرُّ بِدينِهِ وَ بَدَنِهِ وَ وَقاهُ اللَّهُ شَرَّ ما تَأْتي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ تَقُولُ- اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، … .
و تهذيب الأحكام: ج۳ ص۱۰۶ ح۳۸- محمّد بن یعقوب، …- مانند کتاب الکافي-.
و الإقبال بالأعمال الحسنة: ج۱ ص۱۱۵ الفصل۱۴- و روي عن العبد الصالح موسى بن جعفر عليهما السّلام فقال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ-. و ذكر: أَنَّ مَنْ دَعا بِهِ مُخْلِصاً مُحْتَسِباً لَمْ یُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ في دينِهِ وَ دُنْیاهُ وَ بَدَنِهِ، وَ وَقاهُ اللَّهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ في تِلْكَ السَّنَةِ.- اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، …
و شیخ کفعمی در جنّة الأمان الواقية: ص۶۰۷و البلد الأمين و الدرع الحصين: ص۲۱۷- فنقول: روى عليّ بن رئاب، عن العبد الصّالح علیه السّلام قال: أُدْعُ بِهٰذَا الدُّعاءِ في شَهْرِ رَمَضانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ، فَإِنَّ مَنْ دَعا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ في تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لا آفَةٌ يُضَرُّ بِها دينُهُ وَ بَدَنُهُ، وَ وَقاهُ اللَّهُ شَرَّ ما يَأْتي بِهِ في تِلْكَ السَّنَةِ. وَ هُوَ هَذَا الدُّعاءُ: اللّٰهُمَّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي دانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ، … .
و بحار الأنوار: ج۵۵ ص۳۷۶ ب۱۳ ح۸ از من لا یحضره الفقیه، و بحار الأنوار: ج۹۴ ص۳۴۱ ب۲ ح ۲ از إقبال الأعمال.
حضرت آیت الله شیخ حیدر تربتی کربلائی
